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《管子》對道德根據的思考完全摒棄了西周時期暢行的天命論，指出人們行為的合理性不是受命于宗教之天，而是要遵從于虛無之道。作為宇宙萬物的基礎，道是生命之根、德性之源，其在現實世界中具體表現為一種天、地、人的和諧秩序，而人們的行為唯有合乎虛無之道，方可具有合理性與合法性，道也因此成為了人類社會的道德根據。在此基礎上，《管子》又對現世之人做出了精密斟思，并形成了義利統一、公私兼顧、名實相符、德福一致的道德認識。而且，《管子》認為虛無之道不是先驗地內在于人心之中、加之人性之中具有趨利避害之情性，而這種情性如若任其隨意發展，就極易發展成惡行，因而乃需要人們主動地運用心之思、辯、學的功能，自覺地接受外在的道德教化與進行內在的道德修養。正是基于此，《管子》提出了道德教化與道德修養的具體原則、方法與途徑，其目的就是為了提升個體的道德境界，成就道德理想人格，從而實現個體生命秩序與社會生活秩序的和諧。在對《管子》上述倫理思想的梳理的基礎上，我們認為《管子》倫理思想中明顯具有經濟與道德的互動、刑法與德禮的辯證以及對因循之方的推揚等理論特性，這對當今社會精神文明的構建與道德水準的提升無疑具有重要的借鑒意義。孩子們能從優秀傳統文化中了解到如何做人、為仁、治學、處世、為政的道理，從而為孩子們的未來發展奠定堅實的基礎。